ABSTRACT
Pour l’interprétation de certaines coutumes matrimoniales comme les foires „à filles” et „à baisers”, l’étude analyse les résultats de différents sections et niveaux d’investigation de domaines complémentaires.
Tout en considérant les „foires” mentionnées comme des reliques du mental social, l’analyse a pour point de départ les formes primordiales des relations humaines pour qu’on constate, aprés avoir utilisé les informations anciennes sur le mariage par achat pratiqué chez les Thraces, Prussiens, Ecossais, Bosniaques, Hongrois et Russes ou/ et chez d’autres peuples indo-européens, l’existence d’une étape plus ancienne encore, „l’enlévement de la mariée”. Des reliques de „l’enlévement” sont à retrouver dans la poésie du mariage – la mariée est tour à tour biche, fauve, génisse, fée ou
colombe blanche, fleur portant des fruits.
Des sourvivances „déguisées” du mariage par achat, pratiqué de facto jusqu’à la fin du XIX-e siécle, persistent encore de nos jours: le sac à apporter, les dons, les cadeaux, le marchandage ou le „projet” et meme l’utilisation sporadique du mot „courtier” ou „intermédiaire” pour désigner la personne qui demande en mariage. En fait, la foire de la montagne Gaina (tout comme celles de Calineasa, Lespezi, Biharea) est, d’aprés l’argumentation de l’auteur, une réminiscence archaique, un endroit à significations cultuelles afin de trouver des compagnons de sauterie.
„La foire à baisers” (il s’agit de celle de Halmagiu) est analysée de la perspective de certaines mentions bibliographiques évaluées à nouveau (Coresi, Hérodote), des informations de terrain et aussi des interprétations antérieures, étant soutenue dans cadre ethnographique de la pratique: le mariage, la foire, le contact phisique intime consommé en public, la paye du baiser, la présence de la belle-mére, du marié qui ménent vers l’interprétation en tant que possibles réminiscences du rituel de type „prostitution sacrée”.